#separator:tab
#html:true
#notetype column:1
#tags column:5
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"האומר לשלוחו צא וקדש לי אשה ומת השליח, מה דינו ומדוע?<br>ומדוע לא יאסרו כל הנשים מצד ספק אשת איש? וקטנה שמת אביה? ומ""ט לא הוי דאורייתא מדין קבוע?"	"נאסר בכל הנשים שבעולם, דחזקה שליח עושה שליחותו, ויש לחוש שהיא קרובת אשתו.<br>והנשים לא נאסרו דהם יודעות שלא נתקדשו, ואף קטנה שאפשר שקידשה אביה שריא, דמדינא היה לנו להתיר מצד רוב, ולדידיה החמירו משום קנס שעשה שליח כה""ג, ובשאר נשים ל""ש קנס.<br>ואין לאסור מדינא מטעם קבוע, דהו""ל קבוע שאינו ניכר שאינו אסור מדינא."	נזיר דף יב		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"ריו""ח אמר דהשולח שליח לקדש אשה ומת נאסר בכל נשים שבעולם.<br>מהיכן הקשו דחזינן דאין הכל נאסר?<br>ואיך תתפרש הקושיא למש""כ תוס' דאין האיסור לשאר נשים אלא לדידיה ומטעם קנס?<br>ומה תירצו? ואימא דקדיש בשוקא?"	"מהא דגוזל שפרח מקן יקח זוג לשנייה, ולא אמרינן דיאסרו כל הציפורים מה""ט משום שהם קן של אחר.<br>ואף דאין האיסור משום קנס, הקשו דמ""מ לההוא גברא היה לנו לאסור את כל הקינים אם יצטרך לקן אחרת.<br>ותירצו דאשה חמירא דקביעא ול""ד לקן דנייד. ואף דאפשר שקידשה בשוק, מ""מ היא חוזרת אח""כ לקביעותה."	נזיר דף יב		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"לריו""ח השולח לקדש אשה ומת שליח נאסר בכל הנשים שבעולם.<br>באיזו אשה מודה ריו""ח דשריא? ואיזה אופן הוסיפו בזה לרבותא?<br>ומה הטעם לס""ד?<br>וכיצד מוכח לא כן ממתני'?<br>ומה הטעם למסקנא?"	"אשה שאין לה קרובות האוסרות אותה. [או שאין הקרובות פנויות וא""א לקדשן].<br>ואמרו דאף אם היתה לה אחות אלא שלא היתה פנוייה בשעת האמירה לשליח היא מותרת.<br>ולס""ד הוא משום דאין דעת האדם לומר על דבר שאי אפשר לעשותו כעת.<br>והקשו ממתני' דהרי עלי לגלח נזיר ועלי, דהראשון יכול לגלח את השני, אף שלא היה נזיר בשעת אמירתו.<br>אלא אי""ז מאומדנא אלא מדינא דאין אדם יכול לעשות שליח בדבר שאין הוא יכול לעשות כעת."	נזיר דף יב		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מה הקשו התוס' על המנהג שאשה אומרת לחברתה ללוש לה עיסה מהקמח ולהפריש ממנו חלה?<br>ומה תירצו?<br>ובאיזה אופן כתבו דאי אפשר לתרץ?<br>ומה הראייה?	"דהא אין אדם יכול לעשות שליח על מה שאינו בידו כעת, ומהקמח א""א להפריש חלה.<br>ותירצו דבידה להפריש כעת מעיסה מגולגלת על הקמח לכשיעשה עיסה, דהפרשה זו מועלת הואיל והוי בידו, וע""כ היא עושה שליח.<br>אבל אין לומר דעצם הבידו מהני למינוי השליחות, דהא יש צד בגמ' דאין אדם אומר לסופר כתוב גט ליבמתי לשאכנסנה, אף דהוא בידו."	נזיר דף יב		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	האם הבעל ממנה שליח להפרת נדרי אשתו?<br>ואיך יחול המינוי קודם שנדרה, הא אין אדם יכול למנות שליח לדבר שאין בידו לעשות כעת?<br>ומדוע לא יפר הבעל עצמו?	"לר' יאשיה לא, דכתיב אישה יקימנו ואישה יפרנו. לר' יונתן מהני, דשלוחו של אדם כמותו.<br>דצ""ל דס""ל לר' יונתן כר""א דאדם מפר נדרים שעדיין לא נדרה, דאל""כ אין הבעל יכול לעשות שליח על דבר שאינו בידו.<br>ומה שלא הפר בעצמו, דהוא סבור שמא ישכח או יהיה טרוד."	נזיר דף יב		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	הגמ' ביארה דהבעל ממנה אפוטרופוס ולא מפר בעצמו, לפי שהוא חושש שיהיה טרוד אז.<br>מדוע לא יפר עכשיו שאינו טרוד?<br>ויפר מעכשיו את הנדרים משעה שילך עד עכשיו?<br>ומתי תחול הפרת הבעל או האפוטרופוס?	"אין רצונו להפר גם נדרים שתידור כעת עד שיצא מביתו.<br>ואם יפר כעת נדרים שמשעה שיצא לדרך, תיפול קטטה ביניהם.<br>ולצד בגמ' בנדרים דהשמיעה מעכבת, ההפרה תחול אחר שישמע הבעל את הנדר. [ומ""מ לרבנן דר""א גם כה""ג ל""מ ההפרה דמעיקרא]."	נזיר דף יב		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"באיזו לשון לכו""ע הוא מתחייב רק חצי קרבנות נזיר?<br>ובאיזו לשון הוא מתחייב את כולם?<br>ובאיזו לשון פליגי? ומה טעם המחלוקת?"	"חצי קרבנות נזיר עלי, מביא חצי.<br>קרבנות חצי נזיר עלי, מביא הכל, דאין נזירות לחצאין.<br>הרי עלי לגלח חצי נזיר, לר""מ כיון דאמר הרי עלי התחייב קרבנות שלמים, ואח""כ לאו כל כמיניה.<br>ורבנן סברי נדר ופתחו עמו."	נזיר דף יב		
